Сравнение роковых кадров Ахмода Арбери и Джорджа Флойда с фотографиями линчевания предлагает нам относиться к ним более вдумчиво.
Когда Ахмод Арбери упал на землю, звук выстрела, который унес его жизнь, громко отозвался по всему его району Джорджии.
Я перемотал видео его убийства. Каждый раз, когда я смотрел на него, меня сначала привлекал, казалось бы, беззаботный шаг молодого черного бегуна, который был остановлен двумя белыми мужчинами в белом пикапе.
Затем я посмотрел на Грегори Макмайкла, 64 года, и его сына Трэвиса, 34 года, которые противостояли Арбери в их пригородной общине.
Я знал, что Макмайклы сказали властям, что они подозревают Арбери в ограблении соседнего дома. По их словам, они производили арест гражданина.
На видео видно, как Арбери бежит по улице, а Макмайклы преграждают ему путь своим автомобилем. Во-первых, потасовка. Затем выстрелы в упор из оружия Трэвиса Макмайкла.
Мои глаза смотрели на высокие деревья на экране, которые, возможно, были последними вещами, которые видел Арбери. Сколько из тех же деревьев, спрашивал я, были свидетелями подобных линчеваний? И сколько из этих линчеваний было сфотографировано, чтобы нанести окончательный удар унижения умирающим?
Серия современных линчеваний
Может быть неприятно видеть, что это слово — линчевание — используется для описания убийства Арбери 23 февраля 2020 года. Но многие чернокожие люди поделились со мной, что его смерть, за которой последовали убийства Бреонны Тейлор,а теперь и Джорджа Флойда,связаны с офицерами, восходит к давней традиции убийства чернокожих людей без последствий.
Возможно, еще более травматичным является легкость, с которой некоторые из этих смертей можно увидеть в Интернете. В моей новой книге«Свидетельство о черном: афроамериканцы, смартфоны и новый протест #Journalism»я призываю американцев прекратить просмотр кадров, на которых чернокожие люди умирают так случайно.
Вместо этого видео с мобильных телефонов о насилии линчевателей и смертельных столкновениях с полицией следует рассматривать как фотографии линчевания — с торжественной сдержанностью и тщательным распространением. Чтобы понять этот сдвиг в контексте просмотра, я считаю, что полезно изучить, как людям стало так комфортно смотреть на предсмертные моменты чернокожих людей.
Широко распространены изображения смертей чернокожих людей
Каждая крупная эпоха внутреннего террора против афроамериканцев — рабство, линчевание и жестокость полиции — имеет сопровождающую культовую фотографию.
Наиболее известным изображением рабства является картина 1863 года «Избитый Питер», на спине которого есть сложное поперечное сечение шрамов.
Известные изображения линчевания включают фотографию 1930 года толпы, которая убила Томаса Шиппа и Абрама Смита в Марионе, штат Индиана. Белый человек с дикими глазами появляется в нижней части кадра, указывая вверх на повешенные тела черных мужчин. Образ вдохновил Абеля Меерополя на написание стихотворения«Strange Fruit»,которое позже превратилось в песню, которую блюзовая певица Билли Холидей пела по всему миру.
Двадцать пять лет спустя фотографии искалеченного тела Эммета Тилла 1955 года стали культурным пробным камнем нового поколения. 14-летний чернокожий мальчик был избит, застрелен и брошен в местную реку белыми мужчинами после того, как белая женщина обвинила его в том, что он свистел ей. Позже она призналась, что солгала.
На протяжении 1900-х годов и до сегодняшнего дня жестокость полиции в отношении чернокожих людей также была увековечена средствами массовой информации. Американцы наблюдали, как правительственные чиновники открывают огневые шланги по молодым протестующим за гражданские права, выпускают на волю немецких овчарок и орудуют дубинками против мирных демонстрантов, а также стреляют и издеваются над сегодняшними чернокожими мужчинами, женщинами и детьми — сначала в телевизионных вечерних новостях и, в конечном итоге, по мобильным телефонам, которые могли бы распространять отснятый материал в Интернете.
Когда я проводил интервью для своей книги, многие чернокожие люди говорили мне, что они несут эту историческую катушку насилия против своих предков в своих головах. Вот почему для них просмотр современных версий этих преступлений на почве ненависти слишком болезненный.
Тем не менее, есть и другие группы чернокожих людей, которые считают, что видео действительно служат цели, чтобы просвещать массы о расовых отношениях в США. Я считаю, что эти трагические видео могут служить обеим целям, но это потребует усилий.
Возрождение «теневого архива»
В начале 1900-х годов, когда новость о линчевании была свежей, некоторые из первых в стране организаций по защите гражданских прав широко распространили любые доступные изображения линчевания, чтобы повысить осведомленность о зверстве. Они сделали это, опубликовав изображения в черных журналах и газетах.
После того, как это изображение достигло пика тиража, его обычно удаляли из публичного просмотра и помещали в«теневой архив»в редакции, библиотеке или музее. Уменьшение циркуляции изображения было призвано сделать взгляд публики более мрачным и уважительным.
Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения, известная в народе как NAACP, часто использовала эту технику. В 1916 году, например, группа опубликовала ужасную фотографию Джесси Вашингтона, 17-летнего мальчика, который был повешен и сожжен в Уэйко, штат Техас, в своем флагманскомжурнале «Кризис».
В результате членство в организации по защите гражданских прав резко возросло. Черные и белые хотели знать, как помочь. NAACP использовала эти деньги для продвижения законодательства против линчевания. Он приобрел серию дорогостоящих полностраничных объявлений в The New York Times для лоббирования ведущих политиков.
Хотя NAACP существует сегодня, ни на ее веб-сайте, ни на ее странице в Instagram нет случайных изображений жертв линчевания. Даже когда организация выступила с заявлением об убийстве Арбери,она воздержалась от репоста пугающего видео в своем послании. Эта сдержанность демонстрирует степень уважения, которую не все новостные агентства и пользователи социальных сетей использовали.
Любопытный двойной стандарт
Критики теневого архива могут утверждать, что как только фотография попадает в Интернет, очень трудно отказаться от будущих новостных сообщений.
Это, однако, просто неправда.
Изображения смертей белых людей постоянно удаляются из освещения в новостях.
Например, в Интернете трудно найти изображения любого из многочисленных массовых расстрелов, которые затронули десятки белых жертв. Тех, кто был убит во время стрельбы в начальной школе Сэнди Хук в 2012 году или на музыкальном фестивале в Лас-Вегасе в 2017 году, чаще всего вспоминают в милых портретах.
На мой взгляд, видео с мобильных телефонов, на которых убивают чернокожих людей, следует учитывать таким же образом. Подобно тому, как прошлые поколения активистов использовали эти образы кратко – и только в контексте усилий по обеспечению социальной справедливости – так и сегодняшние образы должны быстро исчезнуть из поля зрения.
Подозреваемые в убийстве Арбери арестованы. Сотрудники полиции Миннеаполиса, причастные к смерти Флойда, были уволены и помещены под следствие. Видеозаписи их смерти служили цели привлечения общественного возмущения.
Для меня трансляция трагических кадров по телевидению, в видео с автоматическим воспроизведением на веб-сайтах и в социальных сетях больше не служит своей цели социальной справедливости,а теперь просто эксплуататорская.
Сравнение роковых кадров Ахмода Арбери и Джорджа Флойда с фотографиями линчевания предлагает нам относиться к ним более вдумчиво. Мы можем уважать эти образы. Мы можем обращаться с ними с осторожностью. В тихих, финальных кадрах мы можем поделиться с ними их последними моментами, если захотим. Мы не позволяем им умереть в одиночестве. Мы не позволяем им исчезнуть в тишине знающих деревьев.
[Информация, в вашем почтовом ящике каждый день. Вы можете получить его с помощью электронной рассылки The Conversation.]
Эллисса В. Ричардсон,доцент кафедры журналистики, Университет Южной Калифорнии, Школа коммуникации и журналистики Анненберга
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинал статьи.
